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안양학교폭력변호사 엔믹스, 데뷔 3년9개월만의 단독 콘서트…라이브로 실험적 세계관 증명했다

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작성자 황준영 작성일25-12-02 21:42 조회1회 댓글0건

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안양학교폭력변호사 “엔써(엔믹스의 팬덤)에게 자랑스러운 가수가 되고 싶습니다.”
지난 30일 인천 중구 영종도 인스파이어 아레나에서 열린 엔믹스(NMIXX)의 단독 콘서트 <에피소드 1: 제로 프런티어>에서 강한 밴드 라이브를 뚫고 나오는 멤버들의 목소리를 들었다면, 팬이 아니더라도 ‘자랑스럽다’는 생각이 들었을 것이다. 엔믹스는 데뷔 약 3년 9개월 만에 가진 첫 단독 콘서트에서 자신들의 독특한 음악적 세계관을 받쳐온 것이 실력이었음을 보여줬다.
데뷔곡 ‘O.O’(오오)로 콘서트의 시작을 알린 이들은 ‘피닉스’, ‘런 포 로즈스’, ‘소냐(브레이커)’, ‘리코’ 등 강렬한 무대를 연달아 선보였다. 거친 질감의 밴드 사운드로 편곡된 음악에는 립싱크를 위한 AR(반주와 목소리가 함께 녹음된 음원)은 찾아보기 힘들었다. 격한 안무와 높은 음역의 노래가 계속됨에도 멤버들은 안정적인 라이브를 선보였다.
이번 공연이 ‘개척’(프런티어)을 키워드로 한 만큼, 엔믹스 음악 세계관의 종착지인 ‘믹스토피아’로 향하는 여정을 영상과 무대로 구성했다. 새로운 세계로의 진입을 보여주는 VCR 영상 이후 이어진 무대 ‘패스워드’는 ‘믹스토피아’에서의 항해가 시작됨을 알렸다. 이어지는 VCR과 무대 ‘셰이프 오브 러브’로 항해의 여정에는 다양성을 향한 사랑이 있음을 암시했다.
총 27곡을 선보인 이번 공연에서는 엔믹스의 음악성을 두루 볼 수 있는 수록곡들의 무대도 준비됐다. 변칙적인 리듬이 특징인 ‘파피용’, ‘스핀인 온 잇’과 ‘슬링샷’ 무대에 팬들은 큰 환호를 보냈다. 구조물을 활용해 2층 객석 가까이 다가가 선보인 퍼포먼스도 호응을 끌어냈다. ‘영 덤 스투피드’ ‘레드라이트 사인 벗 위 고’ 등을 선보일 때 멤버들은 계단 위 무대로 자유롭게 이동하며 관객 가까이서 소통하는 모습을 보였다.
공연의 막바지에는 타이틀곡 무대가 이어졌다. ‘대시’ ‘탱크’ ‘러브 미 라이크 디스’에 이어 ‘블루 발렌타인’을 선보였는데, 관객들은 모두 일어나 응원봉을 흔들며 공연의 마지막 순간을 즐겼다.
멤버들은 3년9개월만에야 갖게 된 단독 콘서트, 관객들의 열광적 반응에 눈시울을 붉혔다. 설윤은 “해낼수 있을까 긴장도 있었지만, 수학여행 전날처럼 설레서 잠을 잘 자지 못했다”며 “앞으로도 응원하고 사랑해주는 만큼 좋은 모습 보여드리겠다”고 말했다. 지우는 “제 꿈을 현실로 만들어주셔서 감사하다. 이번콘서트로 여기까지 달려온 모든 노력을 증명하는 느낌이든다”고 했다. 배이는 “팬과 가수가 주고받는 사랑은 말로 표현하기 어려운 사랑인 것 같다. 그래서 정말 감사하다. 이 귀한 사랑을 소중하게 생각하겠다”고 했다.
2022년 2월 데뷔한 엔믹스는 지난 10월 20일 정규 1집 앨범 <블루 발렌타인>의 타이틀곡 ‘블루 발렌타인’으로 처음 국내 음원차트 정상에 올랐다. 앞서 이들은 싱글과 EP 등을 9차례 발매했지만 음원차트에서 뚜렷한 성과를 보이지 못했다. ‘믹스 팝’이라고 규정한 그들의 음악은 변칙적인 리듬과 난해한 가사, 실험적인 멜로디로 대중성과 거리가 멀다는 평가를 받았기 때문이다. 데뷔곡 ‘O.O’부터 타이틀곡 ‘다이스’ ‘탱크’ 등에는 ‘신선하다’는 평과 ‘난해하다’는 평이 교차했다.
그런만큼 ‘블루 발렌타인’의 성공은 오랜 기간 추구해온 엔믹스의 실험적 음악을 대중적으로 인정받게 됐음을 보여줬다. 약 한 달여 간 차트 정상에 머무른 이 곡은, 12월 초인 지금도 대부분의 음원차트 상위권을 유지하고 있다.
·개신교는 왜 극우의 중심이 됐나
“계엄은 하나님이 주신 기회” “‘윤어게인’은 하나님이 다시 세우는 질서” “이에 맞서는 사탄과의 영적 전쟁을 벌이자”
2024년 12월3일 불법 계엄 이후 지난 1년간 거리에서 나부꼈던 구호들은 특정 종교의 언어가 바탕이 됐다. 그간 잠재해 있던 극우 정치의 악령은 불법계엄으로 깨어나 확산됐고 그 중심엔 보수 개신교계가 있었다. 천정환 성균관대 교수는 <역시비평> 151호에서 ‘한국 극우의 부활절’을 언급하며 불법계엄과 극우 개신교를 연결했다.
물론 개신교인 전체가 극우는 아니다. 지난 8월 한국기독교사회문제연구원이 전국의 성인남녀 1만명을 대상으로 실시한 설문조사에 따르면 전체 국민의 극우성향 비율과 개신교인 중 극우성향 비율은 각각 21% 정도로 비슷하다.
그럼에도 거리에 나온 극우 다수는 왜 개신교인일까. 개신교 내부에서는 개혁적인 신학자들을 중심으로 현상을 해부하고 극복하기 위한 연구와 토론이 꾸준히 이어져 왔다. 지난달 27일에도 12·3 비상계엄 1주년을 앞두고 NCCK, 한국교회와 공공성 포럼 등이 주관한 ‘극우 기독교, 어떻게 극복할 것인가’라는 주제로 세미나가 열렸다. 왜 개신교가 극우세력의 중심이 됐는지에 대한 분석이 쏟아졌다.
■극우를 떠받치는 교회
신학자들은 개신교의 환경에 주목한다. 권위주의적 교회 구조와 반지성주의, 기독교 교리에 따른 배타적 세계 인식에 구조적 책임이 있다는 것이다. 개신교는 교회 내 권위주의와 담임 목사 중심의 절대적 리더십에 대한 지지가 높다. 또 성경을 문자적으로 해석하고 의심과 질문을 불신앙으로 간주하는 반지성주의적 신앙 문화가 주요하게 드러나는 특징 중 하나다. 그러다보니 민주적 토론 보다는 권위적 질서에 순응하는 구조가 교회 내에 일반적으로 자리잡고 있다는 것이다.
이화여대 송진순 교수는 “권위에 순응하는 개신교내의 구조가 정치적 권위주의와 결합할 때 신앙은 비판과 저항의 언어를 상실하게 된다”면서 “극우적 언어와 신앙 감수성이 개신교 내부의 구조와 문화 속에서 재생산되면서 극우 개신교는 극우 정치의 지원군이 아니라 극우 담론을 도덕적으로 정당화하는 구조적 동반관계”라고 분석했다.
■자본 숭배, 배제와 혐오가 만연
극우 성향 개신교는 소수자들에 대한 낮은 포용성과 강한 배제 성향을 보인다. 탄핵반대는 물론 차별금지법 제정에도 반대해왔다. 다만 이같은 특성은 극우 성향의 개신교인에 국한된다고 단언할 수 없다.
신익상 성공회대 신학연구원 교수가 후기 자본주의 파시즘의 관점으로 개신교인의 특성을 분석한 자료를 보면 대한민국이 하나님께 특별한 사명을 받은 나라라고 믿는 ‘종교적 민족주의’, 선거로 뽑힌 지도자는 위기 극복을 위해 일시적으로 의회 절차를 간소화할 수 있다는 ‘권위주의’ 등에 대한 지지도는 극우 성향의 개신교인이 그렇지 않은 성향의 개신교인에 비해 훨씬 높았다.
특히 자본숭배 및 시장 절대주의, 성소수자나 이민자 등은 전통적 가치를 침해하고 우리 문화 순수성을 위협한다는 부분에서 한국 개신교인 전반이 강한 지지를 보였다. 이같은 특성은 경제성장 일변도로 빠르게 구축된 한국 사회와 한국 교회의 성장이 궤를 같이 해 온 역사와 무관하지 않다.
■그릇된 선민의식과 기독교 국가 건설
오세조 NCCK 에큐메니칼 신학과 교육위원회 위원장은 “극우 개신교는 한국이 미국처럼 애초에 기독교 국가로 세워졌다고 생각하며 한민족이 이스라엘처럼 하나님의 선택을 받은 선민이라고 믿는다”고 지적했다.
이들이 믿음의 근거로 삼는 것은 해방 후 군정, 이승만 정권으로 이어지는 과정에서 개신교인을 대거 등용한 데 있다. 실제 극우 개신교인은 이승만을 기독교 건국의 아버지로 여긴다. 극우 집회에 성조기와 이스라엘 국기가 등장하는 이유도 선민의식과 연결되어 있다. 오 위원장은 “기독교 국가의 사상적 토대는 기독교와는 무관한 세속적 이데올로기”라며 “이들은 사회통합을 해치는 기독교 국가와 성경이 말하는 하나님 나라를 동일시하고 있다”고 꼬집었다.
■다수 개신교 반성적 성찰해야
이화여대 김혜령 교수는 “한국 개신교가 극우 개신교에 대한 비판만으로는 회복 불가능한 수준의 처참한 상황이 된 것은 거의 모든 개신교인에게서 나타나고 있는 배제와 혐오의 일상성, 자본주의 친화성 때문”이라면서 “자본에 대한 절대적인 숭배가 초래하는 극한의 경쟁문화는 복음의 정신과는 정면적으로 배치되는 것임을 철저하게 배울 수 있도록 노력해야 한다”고 주장했다.
김 교수는 이어 “도시개발로 인한 부동산 폭리, 목회 세습 및 교회 재정 불투명성, 가부장적 교회 직제, 개인의 경제적 자유에 대한 능력주의식 이해, 노동권에 대한 무지와 탄압 등 한국 교회의 모습을 다수의 개신교인들이 반성적으로 성찰하지 않으면 안된다”고 강조했다.
경찰이 12·3 불법계엄 당시 국회를 봉쇄하는 등 위헌적 계엄에 동원돼 활동한 것에 대해 사과했다. 재발 방지도 약속했다. 계엄 1년을 앞두고 한 사실상 첫 공식 사과다.
유재성 경찰청장 직무대행은 1일 오전 서울 서대문구 경찰청사에서 전국 경찰 지휘부 화상회의를 하기 앞서 대국민 사과 입장문을 발표했다. 유 대행은 “비상계엄 선포 이후 경찰은 국회 주변에서 국회의원의 출입을 통제했다. 당시 행위는 민주주의와 헌정 질서를 어지럽히고, 국민의 일상을 위협한 위헌, 위법한 행위였다”고 말했다. 이어 “일부 지휘부의 잘못된 판단으로, 국민의 자유와 사회 질서를 지켜야 하는 경찰이 위헌적인 비상계엄에 동원돼 국민 여러분께 큰 실망과 상처를 드렸다”며 “묵묵히 국민 곁을 지켜온 현장 경찰관들의 명예와 자긍심이 훼손됐다. 진심으로 사과드린다”고 말했다.
그러면서 유 대행은 “앞으로 경찰은 국민만을 바라보며, 헌법 질서 수호를 기본 가치에 두고 경찰 업무를 수행하겠다”며 “국민에 대한 봉사자로서 공정과 중립을 지키고, 헌법과 법률에 따라 직무를 수행하겠다”고 덧붙였다. 또 “어떠한 일이 있어도, 위헌·위법한 행위에 절대 협조하거나 동조하지 않겠다. 다시는 개별 지휘관의 위법·부당한 지시가 현장에 여과 없이 전달되지 않도록 개선해 나가겠다”고 했다.
유 대행은 “경찰의 권한은 국민으로부터 위임받은 것임을 잊지 않고, 국민을 위해 행사될 수 있도록 경찰 활동 전반에 시민에 의한 통제장치를 촘촘히 마련하겠다”며 “다시는 그러한 일이 재발하지 않도록 지휘부부터 책임감 있게 변화하고, 국민으로부터 신뢰를 받기 위해 더욱 노력하겠다”고 말했다.
이번 사과는 경찰 지휘부 회의에서 경찰이 직접 발표한 사실상 첫 대국민 공식 사과다. 이호영 전 경찰청장 직무대행은 계엄 직후 국회 현안질의 등에서 경찰 입장을 묻는 질의에 “위헌 소지가 있다고 생각한다” “국민께 죄송하게 생각한다”고 짧게 밝힌 다 있다. 경찰청 차원에서 계엄에 대한 공식 입장을 구체적으로 밝히면서 사과한 건 이번이 처음이다.
경찰은 군 다음으로 불법계엄 당시 가장 깊이 개입했던 조직이란 평가를 받는다. 윤석열 전 대통령의 계엄 선포 직후 경찰기동대를 투입해 국회의원 등의 국회 출입을 막았고, 방첩사령부 체포조 활동을 지원하려 했다. ‘부정선거’를 수사하겠다며 계엄군이 중앙선거관리위원회 사무실이나 선관위 선거연수원에 출동했을 때도 경찰이 함께 투입됐다.
경찰이 계엄에 동원된 것은 조지호 경찰청장과 김봉식 당시 서울경찰청장이 종로구 삼청동 안가에서 윤 전 대통령과 만나 계엄 선포와 관련된 지시를 받은 뒤 이뤄졌다. 조 청장과 김 전 청장은 내란 중요임무 종사 혐의로 형사 재판을 받고 있다. 탄핵심판으로 직무가 정지된 조 청장은 헌법재판소의 판단을 기다리고 있다.

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